滴天髓(一)

  滴天髓又名誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓,相傳為宋人京圖撰,也有人說是明初劉基所作。清代道光年間,士人任鐵樵畢生研究命學,針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理,混亂蕪雜,偏重於格局和神煞的問題,結合一生命理實踐分篇增注,闡微發隱,正本清源,並以大量時人命造作為例證,這才掃除迷誤,使命理學返回大道,並更加成熟。此書一出,一時洛陽紙貴,人們爭相傳抄,作為經典應用,並世代秘傳。被古人推寵為命理學中的聖經。

通天論 天干論 地支論 干支論 形象論 方局論
格局論 從化論-真 從化論-假 歲運論 體用論 精神論
衰旺論 中和論 剛柔論 順逆論 寒暖論 月令論
生時論 源流論 通隔論 清濁論 真假論 隱顯論
眾寡論 奮鬱論 恩怨論 順反論 戰合論 震兌論
坎離論 君臣論 母子論 才德論 性情論 疾病論
閒神論 絆神論 出身論 地位論 貴賤貧富
吉凶壽夭論
貞元論

 

通天論

欲識三元萬物宗,先觀帝載與神功。

天有陰陽,故春木,夏火,秋金,冬水,季土.得時而顯其神功,命中天地元之理,悉本於此,日干為天元,地支為地元,支中所為人元。

坤元合德機緘通,五氣偏全定吉凶。

地有剛柔,故五行佈於東西南北,與天合德,而神其機緘,賦於人者,有偏全之不一,故吉凶定焉。

戴天履地人為貴,順則吉兮悖則凶。

凡物莫不得五行,而戴天履地,惟人得五行之全,故為貴,其有吉凶之不一者,以其得於五行之順與逆也。

欲與人間開聾瞶,順悖之機須理會。

不知命者如聾瞶,知命者於順悖之機而能理會之,庶可以開之耳。

理承氣行荳有常,進兮退兮宜抑揚。

翕闢往來皆氣,而理行乎其間,行之始而進,進之極.則為退之機,如三月甲木是也,行之盛而退,退之極,則為進之機,如九月甲木是也,學者能抑揚其淺深,斯可以言命。

配合干支仔細詳,斷人禍福與災祥。

干支配合,細詳其進退之機。

五陽皆陽丙為最,五陰皆陰癸為至。

甲,丙,戊,庚,壬,為陽,獨丙火稟陽之精,而為陽中之陽。

乙,丁,己,辛,癸,為陰,獨癸水稟陰之精,而為陰中之陰。

五陽從氣不從勢,五陰從勢無情義。

五陽得陽之氣,即能成其陽剛,不畏財煞之勢,五陰得陰之氣,即能成其陰順,故木盛則從木,火盛則從火,金盛則從金,水盛則從水,土盛則從土,於情義之所在,見其勢衰則忘之,若從得其正,亦未必於無情義也。

 

天干論

甲木參天,胞胎要火,春不容金,秋不容土,火熾乘龍,水蕩騎虎,地潤天和,植立千古。

甲為根幹之木,純陽之本,參天雄壯,火者,木之子也,旺木得火而愈敷榮,生於春,則助火而不能容金也,生於秋則助金而不能容土也,寅午戌丙丁多見而坐辰,能攝之,申子辰壬癸多見而坐寅,則能納之,土氣不乾,水氣不消,則能長生矣。

辰為水庫,能制火滋木,而土能洩火,則甲之根潤,故不怕火,甲祿於寅,寅屬艮,土厚,故能納水。

乙木雖柔,刲羊解牛,懷丁抱丙,跨雞乘猴,虛濕之地,騎馬亦憂,籐蘿繫甲,可春可秋。

乙為枝葉之木,柔如花卉,然坐丑未能制之,(丑未陰土,故乙能制.)如宰羊割牛,只要有一丙丁,則雖申酉之月,亦不畏怯,生於子月,(木葉凋零之時,水多益寒.)而又辛壬癸透者,則雖得午, 亦難發生,(乙雖生午,然午能洩乙,況一火不能敵眾水也.)若甲與寅多見,譬之縢蘿附喬木,春月秋月皆可。

丙火猛烈,欺霜侮雪,能煆庚金,逄辛反怯,土眾成慈,水猖顯節,虎馬犬鄉,甲來焚滅。

丙為焚烈之火,純陽之性,故不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪,庚金雖頑,力能煆之,辛金雖柔,合而反弱,土其子也,見戊己多而慈惠之德,水其君也,遇壬癸旺而顯忠節之風,至丙遂炎上之性,而寅午戌更露甲木,(身旺遇印)則燥而焚滅也。

丁火柔中,內性昭融,抱乙而考,合壬而忠,旺而不烈,衰而不窮,如有嫡母,可秋可冬。

丁為溫煖之火,其性雖烈而屬陰,則柔而得其中矣,外柔順而內文明,豈不昭融乎,乙乃丁之母,畏辛而丁抱之,不若丙抱甲而反能焚甲也,不若己抱丁而反能晦丁也,其孝異乎人矣,壬為丁之君,壬所畏者戊,外則撫恤戊土,使土不來欺壬也,內則暗化木神,使戊不能抗壬也,其忠異乎人矣,生於夏合,其燄不至於烈,生於秋冬,得一甲木,雖衰不至於窮,故曰可秋可冬,皆柔道也。

戊土固重,既中且正,靜翕動闢,萬物司合,水旺物生,火燥喜喜潤,若在坤艮,怕沖宜靜。 

戊為山岡之,土非城牆之謂,較己土特高厚剛燥,乃己土之發源地也,得乎中氣,而且正,大春夏則氣闢而生萬物,秋冬則氣翕而成萬物,故為司命,其氣屬陽,喜潤下惡燥,坐寅怕申,坐申怕寅,蓋沖則根動,非地道之正也,故宜靜。

己土卑濕,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水旺,火少火晦,金多金明,若要物昌,宜助宜幫。

己為田園之,土其性卑濕,乃戊土枝葉之地,亦主中正,蓄藏萬物,柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛,土深能納水,非水所能蕩,故不畏水旺,無根之火,不能生濕土,故火少而光晦,濕土能潤金,故金多而金之光彩,反精瑩可觀,此其無為而有為之妙用,若欲充盛長旺乎萬物,則宜幫助為佳。

庚金帶煞,剛強為最,得水而清,得火而銳,土潤則生,土乾則脆,能勝申兄,輸於乙妹。

庚乃陽金,是太白之精,帶煞而剛健,健而得水,則氣流而清,剛而得火,則氣純而粹,有水之土,能全其生,有火之土,能使其脆,甲木雖強,力足伐之,乙木雖柔,合而輸之。

辛金軟弱,溫潤而清,畏土之疊,樂水之盈,能扶社稷,能救生靈,熱則喜母,寒則喜丁。 

辛乃陰金,非珠玉之謂,特溫柔清潤耳,戊土多則埋故之,壬水多則秀故樂之,辛為丙之臣也,撫恤壬水,使不剋丙火,而匡扶社稷,辛為甲之君也,合化丙火,使不焚甲木,而救援生靈,生於九夏,而得己土,則能晦火而存之,生於隆冬,而得丁火,則能敵寒而養之,故辛金生於冬月,見丙則男命不貴,(丙辛合而化水)雖貴亦不忠,女命剋夫,不剋亦不和,若見丁則男女皆貴且順。

壬水汪洋,能洩金氣,剛中之德,周流不滯,通根透癸,沖天奔地,化則有情,從則相濟。

壬乃癸水之源,有分有合,運行不息,為百川,亦為雨露,不可岐而二之,壬水能洩西方金氣,其德剛中而又周流不滯,若遇申子辰,而又透癸,則其勢不可遏也,合丁化木,又生丁火,可謂有情,能制丙火,不奪丁之愛,故為夫義而為君仁,生於九夏,則巳午未中土之氣,得壬水薰蒸而成雨露,故雖從火土,未嘗不相濟也。

癸水至弱,達於天津,龍德而運,功化斯神,不畏火土,不論庚辛,合戊見火,火根乃真。

癸乃純陰而至弱,然上達天津,凡柱中有甲乙寅卯,皆能運用水氣,生木製火,潤土養金,如龍能運水,火土雖多不畏,至於庚辛,則不賴其生,亦不忌其多,惟合戊化火,必通火根,乃為真也。

 

地支論

陽支動且強,速達顯災祥。

子,寅,辰,午,申,戌,陽也,其性動,其勢強,其發至速,其災祥至顯。

陰支靜且專,否泰每經年。

丑,卯,巳,未,酉,亥,陰也.其性靜,其氣專,其否泰之驗,每經年而始見。

生方怕動庫宜開,敗地逄沖子細裁。

寅申巳亥,四生也;忌衝動.辰戌丑未,四庫也;宜衝開.子午卯酉,四敗也,有逄合而喜沖者,不若生地之必不可沖也;有逄沖而喜合者,不若庫地之必不可閉也,宜詳細裁之。

支神祇以沖為重,刑與害兮動不動。

沖者必是相剋,所以必動,至於刑害之間,又有相生相合者存,所以有動不動之異。

暗沖暗會尤為喜,彼衝我兮皆衝起。

如柱中所無,局取多者沖會暗神,比明沖明會尤佳,如子去沖午,柱中有寅與戌會者是也,日干為我,提綱為彼,提綱為我,年時為彼,四柱為我,歲月為彼,我寅彼申,是彼沖(剋)我,我子彼午,是我沖(剋)彼。

旺者沖衰衰者拔,衰者沖旺旺神發。

子旺午衰,則午因沖而本拔,子衰午旺,則午因沖而發福,餘倣此。

陽順陰逆,其理固殊,陽生陰死,其論勿執。

以天干布地支,而生死之道出焉,陽順陰逆,其理非無出也,然甲木死於午,午為洩之地,理固然矣,乙木見亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何為死哉,凡此皆詳其干支輕重之機,母子相依之勢,陰陽消息之理,而論吉凶可也,若專執生死推斷,則誤矣。

天全一氣,不可使地道莫之載。

四甲四乙,而遇寅申,卯酉相沖,為地莫載。

地全三物,不可使天道莫之覆。

寅卯辰,而遇甲乙庚辛相沖,為天莫覆。

陽乘陽位陽氣昌,最要行程安頓。

六陽之位,獨子寅辰為陽方,乃陽位之純,五陽居之,其旺無比,其行運最宜陰順安頓之地。

陰乘陰位陰氣盛,還須道路光亨。

六陰之位,獨未酉亥為陰方,乃陰位之純,五陰居之,其盛無比,其行運宜陽明光亨之地。

地生天者,天衰怕沖。

如甲子,丙寅,丁卯,己巳,皆支生日,如日主衰弱,而支逄沖,則根拔矣.

天合地者,地旺喜靜。

如戊子(戊子癸水財),己亥(己亥甲木官,壬水財),壬午(壬午丁火財,己土官),癸巳(癸巳戊土官,丙火財)之類,皆支中人元與天干相合,此乃下財官,旺則得其用矣,不直衝壞。

甲申(申中庚生壬,壬生甲)戊寅(寅中甲生丙,丙生戊),是為煞印相生.

庚寅(寅中丙生戊,戊生庚)癸丑(丑中巳生辛,辛生癸),亦是煞印兩旺.

上下貴乎情協。

天干地支,雖非相生,郤有情而不悖。

左右貴乎志同。

左右雖不全一氣三物,郤化生而不錯。

始其所始,終其所終,富貴福壽,永乎無窮。

年月為始,日時不反悖之,日時為終,年月不妒忌之。

凡局中所之神,本於年支,有所淵源,引於時支,有所歸者,皆為始終得所,則富貴福壽,永乎無窮矣。

 

形象論

兩氣合而成象,像不可破也。

天干屬木,地支屬火,天干屬火,地支屬木,若見金即破,餘倣此。

五氣聚而成形,形不可害也。

如木必得水以生之,火以行之,土以培之,金以成之,五者聚而成形或過或缺則害,餘倣此。

獨象喜行化地,而化神要昌。

一氣者為獨,曲直炎上之類是也,所生者為化神,化神昌旺,則其氣流行。

全像喜行財地,而財神要旺。

三合者為全,主旺喜行財旺之地。

形全者宜損其有餘,形缺者宜補其不足。

如甲木生於寅卯辰月,丙火生於巳午未月,皆為形全。

戊土生於寅卯辰月,庚金生於巳午未月,皆為形缺,餘仿此。

 

方局論

方是方兮局是局,方要得方莫混局。 

如寅卯辰,東方也,雜以亥卯未則太過,豈不為混局哉。

局混方兮有純庛,行運喜南或喜北。

如亥卯未木局,混一寅辰,則太強,行運南北,則有純疵,不能俱利。

若然方局一齊來,須是干頭無反覆。

如木局木方齊來,須要天干順序,行運不悖。

成方乾透一元神,生地庫地皆非福。

如寅卯辰全,而又乾透甲乙一元神,復又遇亥之生,未之庫,決不發福,方不可混以局也。

成局乾透一官星,左邊右邊空碌碌。

如甲乙日遇亥卯未全,而又乾透庚辛一官星,又見右寅,左辰,則名利無成,局不可混以方也,甲乙日單遇庚辛,則亦無成。

 

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