滴天髓又名誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓,相傳為宋人京圖撰,也有人說是明初劉基所作。清代道光年間,士人任鐵樵畢生研究命學,針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理,混亂蕪雜,偏重於格局和神煞的問題,結合一生命理實踐分篇增注,闡微發隱,正本清源,並以大量時人命造作為例證,這才掃除迷誤,使命理學返回大道,並更加成熟。此書一出,一時洛陽紙貴,人們爭相傳抄,作為經典應用,並世代秘傳。被古人推寵為命理學中的聖經。
通天論 | 天干論 | 地支論 | 干支論 | 形象論 | 方局論 |
格局論 | 從化論-真 | 從化論-假 | 歲運論 | 體用論 | 精神論 |
衰旺論 | 中和論 | 剛柔論 | 順逆論 | 寒暖論 | 月令論 |
生時論 | 源流論 | 通隔論 | 清濁論 | 真假論 | 隱顯論 |
眾寡論 | 奮鬱論 | 恩怨論 | 順反論 | 戰合論 | 震兌論 |
坎離論 | 君臣論 | 母子論 | 才德論 | 性情論 | 疾病論 |
閒神論 | 絆神論 | 出身論 | 地位論 | 貴賤貧富 吉凶壽夭論 |
貞元論 |
衰旺論
能知衰旺之真機,其於立命之奧,思過半矣.
旺則宜洩宜傷,衰則喜幫喜助,子平之理也,然旺中有衰者存,不可損也。衰中有旺者存,不可益也。旺之極者不可損,以損在其中矣,衰之極者不可益,以在其中矣。至於所當損者而損之反凶,所當益者而益之反害,此中真機皆能知之,何難於立命之微奧乎。
中和論
能識中和之正理,而於五行之妙,有全能焉。
中而且和,子平之要法,雖曰有病方為貴,無傷不是奇,然畢竟云:格中如去病,財祿兩相隨,則又中和矣,是必歸於中和,乃為至貴,若身弱而財官旺也,取富貴不必於中也,用神強,亦取富貴不必於和也,偏氣古怪,亦取富貴不必於中且和也,則以天下之財官,止有此數,而天下之人才,最邪巧也。
剛柔論
剛柔不一也,不可制者,引其性情而已矣。
剛柔相濟,不必言也,若夫剛者濟之以柔,而不得其情,反助其剛矣,譬之武人而得士卒,則成殺伐,如庚辛生於七月,遇丁火而激其威,遇乙木而助其暴,遇己土而成其志,遇癸水而益其銳,不如以柔之剛者濟之可也。壬水是也,蓋壬水有正性,能引通庚之情故也,若以剛者激之,其禍可勝言哉!柔者濟之以剛,而不得其情,反其柔矣,譬之婦人而遇恩威,則成淫賤,如乙木生於八月,遇甲丙壬而喜則舒情,遇戊寅庚而畏則失身,不如以剛之柔者濟之可也,丁火是也,蓋丁火有正性,能定乙木之情故也,若以柔之柔者合之,其弊何所底乎,餘倣此。
順逆論
順逆不齊也,不可逆者,順其氣勢而己矣。
剛柔之道,可順而不可逆也,源遠流長,可順而不可逆也,其勢已成,可順而不可逆也,權在一人,可順而不可逆也,二人同心,可順而不可逆也。
寒暖論
天道有寒暖,發育萬物,人道得之,不可過也。
陰支為寒,陽支為暖,金水為寒,木火為暖,得氣之寒,遇暖而發,得氣之暖,遇寒而成,寒之甚,暖之至,內有一二成象,必無好處,若五行陽遇子月,則一陽後萬物懷胎,陽乘陽位,可東可西,陰逄午月,則一陰後,萬物收藏,陰乘陰位,可南可北。
地道有燥濕,生成品彙,人道得之,不可偏也。
過於濕者,滯而無成,過於燥者,烈而有禍,水有金生,遇寒土而愈濕,火有木生,遇暖土而愈燥,皆偏枯也,木火而成其燥者,言木火傷官要濕也,土水而成其濕者,言金水傷官要燥也,間有火土而宜燥者,用土而後用火,金燥而宜濕者,用金而後用水。
月令論
月令提綱,譬之宅也,人元用事之神,宅之向也,不可以不卜。
令星,乃命之至要,宜氣象得令者吉,喜神得令者吉,故如人之家宅,支藏之人元,如寅中戊土丙火甲木,辨其孰為用事,則可以取格,可以取用,故如宅之向也。(如寅月生人,立春後七日前,皆值戊土用事,八日後十四日前,丙火用事,十五日後,甲木用事,知此則可以取格,可以取用矣)