滴天髓(七)

  滴天髓又名誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓,相傳為宋人京圖撰,也有人說是明初劉基所作。清代道光年間,士人任鐵樵畢生研究命學,針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理,混亂蕪雜,偏重於格局和神煞的問題,結合一生命理實踐分篇增注,闡微發隱,正本清源,並以大量時人命造作為例證,這才掃除迷誤,使命理學返回大道,並更加成熟。此書一出,一時洛陽紙貴,人們爭相傳抄,作為經典應用,並世代秘傳。被古人推寵為命理學中的聖經。

通天論 天干論 地支論 干支論 形象論 方局論
格局論 從化論-真 從化論-假 歲運論 體用論 精神論
衰旺論 中和論 剛柔論 順逆論 寒暖論 月令論
生時論 源流論 通隔論 清濁論 真假論 隱顯論
眾寡論 奮鬱論 恩怨論 順反論 戰合論 震兌論
坎離論 君臣論 母子論 才德論 性情論 疾病論
閒神論 絆神論 出身論 地位論 貴賤貧富
吉凶壽夭論
貞元論

 

閒神論

閒神一二未為疵,不去何妨莫動伊,半局閒神任閒著,要緊之地立根基。

喜神不必多,一喜而眾善備矣,忌神不必多,一忌而眾害備矣,自喜忌之外,不必以為喜,不足以為忌者,皆閒神也,如以天干為用神,成氣成合,而地支之神,虛脫無氣,沖合自適,升降無情,如以地支為用神,成局成合,而天干之神,遊散浮泛,不礙日主,陽輔陽而陰氣停泊,不沖不動,不合不助,陰亦如之,日月有情,年時不顧,日主無氣無情,日時閒斷,年月不顧,日主無沖無害,此等閒神,只不去動他,但有要緊之地,自然營寨,至於運道,只行自己邊界為妙。

 

絆神論

出門要向天涯遊,何似裙釵恣意留,不管白雲與明月,任君策馬上皇州。

本欲發奮有為,而日主有合,不顧用神,用神有合,不顧日主,不欲貴而有貴,不欲祿而遇祿,不欲合而有合,不遇生而遇生,皆有情而反無情,如為裙釵所留,而不能去,若日主棄閒神而馳驟,無私意牽制,用神隨日主而驅策,無私情羈絆,足以成其大志,是無情而有情,譬之策馬而上皇州也.六親論夫妻姻緣宿世來,喜神有意傍妻財.局中有喜神,一生富貴在於是,妻子在於是,大率依財看妻,如喜神即是財神,其妻美而且富貴,喜神與財神不相妒忌,亦可,否則剋妻,或不美,或欠和,然看財神,又須活法,如財神薄,須要助財,財旺身弱,又喜比劫,財神傷印者,要官星,財薄官多者,要傷官,財氣未行,要衝者沖,洩者洩,財既流通,要合者合,庫者庫,若財太洩,比肩透露,及身旺無財者,必非夫婦全美,若財旺身強而富貴者,必多妻妾。

子女根枝一世傳,喜神看與殺相聯。

大率依官星看子,如喜神即官星,其子賢俊,喜神與官星不相妒,亦好,否則無子,或不肖,或有剋,然看官星又要活法,如官輕身旺,須要助官,殺重身輕,須要印比,若官星阻滯要衝發,官星太洩要幫助,無官星者以財取論,財能生官也。

父母或興與或替,歲月所關果非細。

子平之法,以財為父,以印為母,然看歲月為緊要,如歲月不傷夫喜神,及歲氣有益於月令者,父母必昌,歲月之氣,斲喪於時干者,先剋父,歲月之氣,斲喪於時支者,先剋母,又須活看局中大勢,有隱隱露其興亡之機,而不必在財印者,再看生財生印,與財生印生之神,而損益舒配,無不驗矣。

兄弟誰廢與誰興,提綱喜神問重輕。

劫財,比肩,陽刃,皆兄弟,要與提綱之神及喜神,較其輕重,財官弱,三者顯其攘奪之跡,兄弟必強,財官旺,三者出其助主之功,兄弟必美,身與財官兩平,而三者伏而出助,兄弟必貴,比肩重,而傷官財煞亦旺者,兄弟必富,身弱而三者不顯,有印而兄弟必多,身旺而三者顯,無官,而兄弟必衰。

女命須要論安詳,氣靜平和婦道彰,二德三奇虛好話,咸池驛馬漫推詳。

局中官星明順,夫貴而吉,不必言也,若官星太旺,以傷為夫,官星太微,以財為夫,比肩旺而無官,以食傷為夫,傷官旺而無財官,印綬為夫,滿局官星欺日主者,喜印綬而官不剋主也,滿局印星洩官星者,喜財星而身不剋夫也。

局中食神清顯,子貴而清,不必言也,若傷官太旺,以印為子,食神無氣,以比肩為子,印旺而無傷官者以財為子,財旺洩食傷太甚者,以比肩為子也,不必專執一端而論,總之女命但以安詳順靜為貴,二德三奇不必論,咸池驛總無關,即或有驗,於理不長。

小財殺論精神,四柱平和易養成,氣勢悠長無斲喪,關星雖有不傷身。

格中不黨財生殺,日主健旺,精神貫足,干支安頓和平,又要看氣勢,如氣勢在於日主,而日主雄壯,氣勢在於財官,而財官助日主,氣勢在於東南,而五七歲之前,不行西北,氣勢在西北,而五七歲之前,不行東南,行運不逄斲喪,此為氣勢悠長,雖有關煞,亦不傷身。

 

出身論

巍巍科第邁等倫,一個元機暗裏尋。

狀元格局,清奇迴異,若隱若露,奇而難決者,必有元機,須搜尋之。

清得靜時黃榜客,雖雜濁氣亦中式。

天下之命,未有不清而發科甲者,清得盡時,不止一二成象,雖五行盡出,而生剋制化,情通理得,並不混閒神忌客,決發科甲,即有一二濁氣,而清氣或成一個體般,亦可發達。

秀才不是塵凡子,清氣只嫌官不起。

秀才之命,與異路人富人貧人,無甚大別,然終有一種清氣,但官星不起,故無爵祿。

異路功名莫說輕,日幹得氣遇財星。

刀筆得成者,與不成者自異,必是財星成箇門戶,通得官星,有一種清旺之氣,所以得出身,其老於刀筆,而不能出身者,終是官星與財星相拗也。

 

地位論

臺閣勳勞百世傳,天然清氣顯機權。

若為公為卿,必清中有一種權勢出人處。

職掌兵權豸冠客,刃殺神清氣勢特。

掌生殺風紀,氣勢必起,清中精神自異,或刃殺兩顯者。

分藩司牧財官和,清奇純粹局全多。

方面官財和順,清奇純粹,格正局全,又有一般精神。

便是諸司並首領,也從清濁分形影。

至貴者一以清而位乎上,即膺一命之榮,如雜職佐貳首領等官,亦莫不有股清氣,與濁者自別,然清濁之形影最難辨,不專是財官印綬內有清有濁,凡格局,氣象,用神,合神,日主化氣,從氣,精氣,神氣,次序收藏,發生意向,節度情性,理勢源流,主從之間皆有之,先於皮面上尋其形影,得其形影,而遂可以尋其精髓,乃論大小尊卑耳。

 

貴賤貧富吉凶壽夭論

何知其人貴,官星有理會。

官星身旺,而印衛官,忌劫而官能制劫,喜印而官能生印,財星旺而星通達,官星旺而財神有氣,無官而暗成官局,官星藏而財神亦藏,此皆官星有理會,所以貴也,夫論官與論子之法,可相通也,然有子多而無官者,身顯而無子者,亦看刑沖會合,但官星清而身旺者必貴,官星濁而身旺者必多子,至於得像得氣得局得格者,妻子富貴雙全。

何知其人賤,官星總不見。

官星不見者,不但失令被傷也,財輕官重,官輕印重,財重無官,官重無印者,皆是官星不見,中有一位濁氣,則不貧亦賤,至於用神無力,忌神太過,敵不受降,助旺欺弱,主從失宜,歲運不輔,既貧且賤矣.

何知其人富,財氣通門戶。

財旺身強,官星衛財,忌印而財能壞印,喜印而財能生官,傷官重而財神流通,財神重而傷官有限,無財而暗成財局,財露而傷官亦露,此皆財氣通門戶,所以富也,夫論財與論妻之法,可相通也,然有妻賢而財薄者,亦有妻傷而財厚者,須看刑沖會合,但財神清而身旺者妻美,財神濁而身旺者家富。

何知其人貧,財神終不真。

財不真者,不但洩氣被劫也,傷輕財重,財輕官重,傷重印輕,財重劫輕,皆為財神不真也,中有一位清氣則不貧.何知其人吉,喜神為輔弼.柱中所喜之神,左右終始皆得其力者必吉,若大勢平順,內體堅厚,主從得宜,縱有一二忌神來攻,亦不為凶,譬之國內安和,不愁外寇.何知其人凶,忌神輾轉攻.財官無力,用神無力,不過無所發達,少帶刑剋,至於忌神太多,或刑或沖,歲運助之,輾轉相攻,局內無備禦之神,又無主從,不免刑傷破敗,災難常侵,到老不吉。

何知其人壽,性定元氣厚。

靜者壽,柱中無沖無合,無缺無貪,則其性靜矣,元神厚者,不特靜氣神氣皆全之謂也,官星不絕,財神不滅,傷官有氣,身弱印輕,提綱輔主,用神有力,時上生根,運無絕地,皆是元神厚也,大率甲乙寅卯之氣,不遇沖戰洩氣,偏旺浮泛,而安頓得所者必壽,木屬仁,仁者壽,每每有驗,若貧賤而壽者,以其氣清身旺,或身弱而運行生地,小小安康,食祿不缺耳。

何知其人夭,氣濁神枯了。

氣濁神枯之命,極易看,印綬太旺,日主無著落,財煞太旺,日主無依靠,忌神與喜神雜戰,四柱與行運反衝,絕而不和,靜而不專,濕而滯,燥而鬱,精流氣洩,此皆無壽之命也。

 

貞元論

造化生生不息機,貞元往復運誰知,有人識得其中數,貞下開元是處宜。

三元皆有貞元,如以八字論,則年為元,月為亨,日為利,時為貞,年月吉者,前半世吉,日時吉者,後半世吉,以大運論,初十五年為元,次十五年為亨,中十五年為利,後十五年為貞,元亨運吉者,前半世吉,利貞運吉者,後半世吉,至於人壽既終之後,運之所行,果所喜者,則世世昌盛,此貞下起元之妙,生生不息之機,所以驗奕世之兆,而知運數之一定不易者也。

 

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